История костромы

Приход первых славян

К концу одиннадцатого столетия на землю, расположенную в лесах Среднего Поволжья прибыли колонии славян, а до этих пор тут обитали только жители племени мерян. Пришедшие жители были выходцами из Западной Руси, а привело их сюда изобилие лесов, ценного пушного меха, рыбы и соленных залежей. По приходу, славяне организовали свое поселение, которое находилось на месте пересечения реки Волги и Костромы. Немного позже, ближе к 1157 году, князь Ростова-Суздальска Юрий Долгорукий поднял на этой территории крепость, которая предназначалась для укрепления северных границ его владений. Костромские земли стали таким образом центром колонизации лесного Заволжья, отсюда также начиналась дорога к Чухломе, Солигаличу, Галичу и другим славянским поселениям.

Культура и происхождение Костромы

Территория Лесного Заволжья является краем болот и густых лесов. Народ, живущий в этих местах находился далеко от других селений, в связи с чем цивилизация здесь развивалась очень медленно, но при этом долго сохранились обычаи древности. Что касается происхождения самого названия города, то тут мнения историков расходятся. Одной из гипотез происхождения названия Костромы является древнее языческое славянское слово, которое означает праздник, проводимый летом во время ритуальных игр в честь бога солнца Ярилы.

Костромой также называлась соломенная кукла, которую всегда носили девушки во время хоровода, при этом они пели специальные обрядные песни. После такого ритуала кукол несли к воде либо сжигали на костре. Такой праздник назывался «похороны Костромы» и проводился в летнее время, он символизировал собой жертвоприношение всесильному богу Яриле. Несмотря на то, что церковь не признала этот праздник как церковный, «похороны Костромы» праздновались в народе еще долгое время, вплоть до конца XVIII века. В конце концов в 1771 году святейший хрестьянской церкви – Синод, наложил строгий запрет на этот праздник, а ослушавшимся грозило отречение от церкви и даже отказ в церковных похоронах. Однако, летние праздники, проводимые в народах Костромы, Галича и Нерехты, называли по прежнему «яриловками», такое название использовалось в их наречии до начала двадцатого века.

Кострома в период Средневековья

История Костромы во время средневековья содержит в себе много фактов о лесных пожарах, эпидемиях чумы и холеры, народных волнениях, а также набегах татар.

Первые исторические записи о Костроме датируются 1213 годом, которые содержали описание споров между сыновьями великого князя владимирского – Всеволода III, под названием «Больше гнездо». Именно в 1213 году Константин, который был князем Ростова, сжег Кострому, которая принадлежала его брату – князю Юрию. После сожжения Константин увел всех местных жителей в удаленные города Ростова.

После тяжелого восстановления Кострома была вновь сожжена, это случилось в тридцатые годы XIII столетия. Случай произошел по прихоти войска Батыя, которые предварительно уже разорили все города Волги. Долгий процесс восстановления этих земель проходил благодаря усилиям князя Ярослава, который построил в городе деревянную церковь в честь святого патрона Федора Стратилата.

Первый рассвет Костромы за время правления Василия Ярославича

Начиная с 1246 года Кострома перешла во владение князя Василия, который был младшим сыном Ярослава Всеволодина. Господство Василия Ярославича на этих землях длилось не долго, т.к. он умер в 1276 году в возрасте 37 лет. Но за недолгие годы правления Костромой он оставил много значительных событий в истории этих земель. В 1272 году князь стал главой всех удельных княжеств Северо-Восточной Руси, но при этом он не отправился в центральный город этой территории – Владимир, а остался жить в Костроме, тем самым, объявив этот город центральным в Северо-Восточной Руси. За годы правления Василия Ярославича, на костромской территории был построен Спасо-Запрудненский Монастырь и церковь Воскресенья на Дебре, а также известный Успенский собор. С именем князя связано также появление одного из древнейших памятников русской живописи - иконы Богоматери Федоровской, сохранившейся до наших дней.

В тот же 1272 год недалеко от Костромы, в селении Некрасова произошла битва с татарами, в который победили русские войска Василия Ярославича. В честь этой победи в Некрасове на берегу местного озера была построена каменная часовня, которая была увенчана шатровым покрытием и внутри расписана фресками. После кончины князя Василия Кострома опять стала глухим городом и к 1340 году была куплена Иваном Калитой. Вместе с этим этот город вошел в число Московского княжества.

Кострома в XIV веке

Географическое место расположения Костромы сильно повлияло на развитие города и его населения. Она находится на территории левого берега Волги и далеко от сухопутных путей, которые соединяли Города Ярославль, Москву, Суздаль и Ростов. Но такое сложение обстоятельств часто выручало русские войска, и Кострома служила местом укрытия русских войск от внезапных набегов татар и других соперников. В четырнадцатом столетии начались массовые переселения на эту территорию из городов Смоленского, Тверского и Рязанского княжеств во время татарских нападок, в связи с чем Кострома значительно расширилась. 

С начала XIV столетия Костромой правил воевода, который был назначен московским князем. В 1390 году жители этого города отважно сражались на Куликовом Поле под руководством воеводы Ивана Родионовича Квашни. 

Во времена нашествия Тахтамыша на территорию Москвы, Дмитрий Донской сбежал в Кострому за тем, чтобы собрать войско и вернуться вместе с ним в столицу. Немного позже, здесь же скрывался сын Дмитрия – Василий, во время угрозы, нависшей со стороны Едигей. В годы XII-XIV веков вокруг территории, занимаемой городом Кострома, воздвигаются два монастыря, которые защищают подступ к городу: Ипатьевский и Николо-Бабаевский.

Кострома во времена XV-XVI веков

К началу пятнадцатого столетия этот город становится достаточно крупным с большим числом местных жителей. В 1413 году во время сильного пожара сгорает около 30 церквей. Во время восстановления Костромы после этого пожара изменилась его топография, в связи с тем, что кремль были перенесен на высокий берег Волги, а на его месте был возведен городской парк.

В первой половине XV столетия Василий Темный вместе с сыновьями Юрия Звенигородского вели распри по разделению московского княжества. Основной ареной во время этого спора стали город Кострома, Чухлома и Галич. В эти же годы начались набеги разбойничьих ватаг, новгородских ушкуйников и летучих отрядов конницы казанских татар, не раз внезапно нападавших на город, которые нанесли большой ущерб костромскому населению.

Очередной пожар случился в 12213 году. Во время восстановления город великий московский князь Василий Дмитриевич повелевал возвести новые здания Успенского и Троицкого соборов, которые оказались первыми строениями из камня. К сожалению эти соборы не сохранились до наших дней, из-за неоднократных перестроений в XVII-XVIII веках.

Начиная со второй половины XVI века на территории Костромы начинает свое господство бояре из рода Годуновых, которые считали себя потомками из легендарного татарского мурзы Чета, принявшего, якобы, в начале XIV века христианство и основавшего близ Костромы Ипатьевский монастырь. С начала их правления появилось больше каменных строений, в том числе был построен монастырь Ипатьевский.

Захват Костромы польскими захватчиками в XVII веке

К концу шестнадцатого века Кострома начала процветать, за счет увеличения числа ремесленников и торговцев. Но эта полоса подъема была прервана в начале XVII из-за нашествия польско-шведских интервентов. В 1608 Кострома была захвачена польскими шляхтами, после чего продолжили захватническую линию на остальные заволжские города России. Осенью этого же года жители города Галича подняли восстание против польских захватчиков, которое распространилось на территории всех городов костромского края. В результате организации первого народного ополчения Кострома была освобождена от польского укрепления к концу 1608 года. Но 28 декабря Лжедмитрий II направил на территорию Костромы карательный отряд во главе пана Лисовского, в результате чего восстание было подавлено. В январе 1609 года отряд Лисовского перешел из земель Костромы в Галич, оставив на этой территории один гарнизон. Сразу после ухода поляков было организованно новое ополчение патриотов и 4 марта город был вновь освобожден от поляков, которые вынуждены были укрыться за стенами Ипатьевского монастыря. Ополчение парфеньевских, галичских, кологривских, вологодских, устюжских и костромских крестьян начало длительную осаду Ипатьевского монастыря. На помощь осаждающим  подошли около 5 тысяч галичских крестьян под руководством Ивана Кологривова, а также ополчение из Ярославля. А к 1 маю на помощь пришел новый отряд ополченцев под командованием воеводы Давида Жеребцова, который был опытен в ратных делах. Прибывший воевода приказал вырыть двойной кольцевой рвов вокруг Ипатьевского собора, благодаря которым связь между осажденным и внешним миром была разорвана. К концу мая на помощь засевшим в осаждении интервентам подошел военный гарнизон Лисовского. Попытки последнего руководителя прорвать кольцо осаждающих для переправы на левый берег Волги окончились неудачей, в результате чего он бросил осажденных на произвол судьбы и бежал с костромских земель. Решающим событием во время этого длительного осаждения стал взрыв бочки с порохом, которая была заложена под стенами Ипатьевского монастыря. Этот героический поступок был совершен двумя костромскими мужами – Константином Мезенцевым и Николаем Косыгиным, которые погибли во время взрыва, но в образовавшуюся прореху в стене бросились множество ополченцев, которые за время короткой но жестокой сватки прогнали интервентов из монастыря. Убежавших с поля боя поляков нагнали возле села Некрасовка, где они тут же были уничтожены татарским отрядом Василия Ярославича. В результате этой битвы Кострома была освобождена от польского нашествия и в 1612 году костромские люди вошли в ополчение Минина и Пожарского, которые уже принимали участие в битве за освобождение Москвы.

Времена правления Михаила Романова

Следующее знаменательное событие в истории Костромы произошло в 1613 году, во время укрытия в стенах Ипатьевского монастыря племянника первой жены царя Ивана Грозного Анастасии - Михаила Федоровича Романова. Земской собор постановил избрать Михаила на царство. Именно сюда прибыли представители собора для того, чтобы передать ему во владение разоренную державу. В это время совершает свой первый героический подвиг уроженец село Домина, простой костромской крестьянин – Иван Сусанин. Посланный вновь польский отряд с целью захвата нового избранного царя, сбился со своего пути по глухой лесной дороге и попал в деревню Деревнище, где им встретился Иван Сусанин. По просьбе поляков он завел вражеский отряд в непроходимые чащи, где и погиб от их руки по раскрытию тайного замысла. Совершенный им подвиг стал легендой, а в 1852 году Иван Сусанин был увековечен памятником, который был воздвигнут по проекту скульптора В. Демут-Малиновского. Памятник представлял собой высокий столб, который был увенчан бюстом царя Михаила, над которым стоял склоненный перед ним народный герой – Иван Сусанин. На пьедестале этого монумента был изображен барельеф с изображением гибели Сусанина. Этот памятник, к сожалению, не сохранился до наших времен, но в 1967 был возведен новый монумент проекту скульптора Н. А. Лавинского, который был установлен в сквере, расположенном на Молочной горе.

За весь последующий год (с 1613 по 1614) интервенты разрушили значительную часть городов, расположенных на волжских берегах. В Костроме осталось всего 312 города и значительно сократилось число жителей.

После избрания нового царя Михаила, Ипатьевский собор стал семейной святыней царского рода. Каждый новый царь во время своего становления на престол считал своим долгом посетить земли Костромы во время которого в облик города вносилось что-то новое. Например, в 1767 году Екатерина II сформировала герб города с изображением ладьи Тверь", на которой она прибыла в Кострому. В 1797 году в Кострому прибыл Павел I, который подарил городу новый герб с чрезвычайно сложной символикой, где был изображен золотой крест с серебряным полумесяцем. С приездом в 1858 году Александра II были переделаны  "палаты бояр Романовых", которые находятся в Ипатьевском монастыре. Их оформление выполнялось по проекту архитектора Ф. Ф. Рихтера под стиль архитектуры XVII века.

Процветание Костромы с наступлением XVII века

С началом XVII века  начинается новый этап процветания Костромы. Этот период начинается вместе с экономически ростом города Ярославль, который находился по соседству. Ярославль еще с XVI века стал перекрестным пунктом торговых путей из Архангельска в Москву и по Волге от Ярославля до Астрахани и Каспийского моря, откуда начинался торговый путь связывающий Западню Европу с Персией и другими странами Востока. По приближенности к реке Кострома была первым городом от Ярославля, в этот время здесь появились новые поселенцы не только из русских, но и иностранные торговцы. Одновременно с этим, здесь образуется первый большой торговый центр, на котором продают мясные, мучные, соляные, калашные, иконные, железные изделии, а также появляются шубные торговые ряды. В эти годы в Костроме появляются новые слободы, такие как Кузнецкая, Ямская, Рыбная, Кирпичная, названия которых сохранились по наши дни, и используются для именования улиц. Самыми известными промысленными занятиями становятся полотняные, кожевне и мыловаренные. За время этого периода Кострома бурно развивалась экономика, и этот город стал одним из центром русской культуры.

С началом 1619 года начинается строительство нового города, намного большего чем тот, который был до пришествия на его территорию поляков с отрядом Лисовского. Новый город был оснащен шестью воротами и тремя башнями, он был укреплен рвами и обнесен деревянной стеной. На территории самого города вознесли новые церкви, такие как Никольская, Усекновения главы Иоанна Предтечи, Рождества Иоанна Предтечи, Николая и семи отроков эфесских. Здесь же появилась таможенная и земская изба, а также гостиный двор, включающий 4 амбара. А территория торговой площади включающала 21 ряд, 494 лавки и 248 амбаров.

Начиная со второй половины семнадцатого столетия в городе возводятся новые каменные храмы, работы над которыми велись за счет средств выделенных от богатейшего городского купечества и горожан. В эти годы было возведено  всего пять монастырей: Крестовоздвиженский, Вознесенский, Спас-подвязный, Анастасьинский, Богоявленский и тридцать пять приходских церквей.

К 1650 году Кострома уже насчитывала более 2086 дворов, а во второй половине семнадцатого века здесь проживало более 600 ремесленников и числилось 30 дворов торговцев. За границы Костромы вывозили костромское мыло, которые по мнению иностранных граждан было самым лучшим. Кроме мыловарения процветали художественные ремесла и промыслы. В Костроме проживало более 70 иконописцев, большинство из которых  действовало на работах, указанных самим царем, в Москве и других городах России.  Прославились также костромские каменщики, которые строили церкви в Москве, селах и монастырях Подмосковья, в Переславле и Рязани. Популярным изделием местного производства являлась олифа, которая так и называлась  - «олифа костромского варенья». Этот продукт был очень популярен в Оружейной палате, а покупался в основном у костромского человека Пешки Турбина. Во второй половине XVII столетия в этом городе появляются первые гончарные мастерские, в которых изготавливались изразцы для домовых печей и наружных стен церквей, которые использовались в качестве декоративных элементов. Городские посады с каждым годом становились все шире и богаче, в число которых входил посад Большие Соли, в котором проживали целые поколения резчиков по дереву и каменщиков. Кроме всего прочего, быстрые темпы набирало ювелирное ремесло. Наиболее известные ремесленники проживали в селах Сунгурово, Красное, Сидоровское, а так же в самой Костроме.

Возникший на месте старого сожженного новый большой город набирал с каждым годом все большие темы по развитию экономики, рост которого нельзя было уже остановить никакими усилиями. К 1702 году Костромы была пятым городом по количеству жителей в России после Москвы. Развитие и расширение города длилось на протяжении всего XVII века, за этот длительный период был сформирован основной стиль города. Все эти годы развивались промышленная, торговая и политическая сфера всего костромского региона. В 1778 году Кострома была признана губернским городом. В середине XVII столетия именно здесь была построена первая полотняная фабрика, которая принадлежала купцам Угличаниновым. Фабрика работала на 500 станках, а к 1790 году уже действовало пять таких же суконных фабрик. Совладельцем одной из этих фабрик стал П.М. Третьяков. К концу XVIII столетия Кострома занимала первое место по производству тканей во всей России. В это время в городе уже действовало 18 кирпичных заводов, а также колокололитейный завод купца Синцова, а также изразцовый завод, основанный в 1781 году. К концу этого столетия в Костроме появилась первая типография.

Проект петербургской комиссии от 1781 года

Такие стремительные темпы строительства в городе были обусловлены появлением губернских учреждений.  В это время в Петербурге появляется первая комиссия, которая занималась перепланировкой городов Москвы и Петербурга. Затем комиссия занялась вопросами генеральных планов для всех губернских городов России. В состав сформированной комиссии входили самые известные архитекторы тех времен. Окончательный план перепланировки города Кострома был утвержден комиссией в 1781 году. В плане был четко выражен центр, от которого отходили основные улицы в радиальном направлении от центра. Для реализации утвержденного плана было затрачено несколько десятков лет. Из-за пожара, который состоялся в 1773 году, который стер с лица земли все деревянные постройки Костромы, в том числе и церкви, в новом плане было решено не восстанавливать Кремль, а часть занимаемой им территории отвести под бульвары. После этого пожара в городе сохранились лишь каменные здания Ипатьевского и Богоявленского монастырей, а также Троицкий Собор вместе с церковью Воскресения на Дебре. На месте сгоревшего Кремля было решено построить здание Богоявленского собора, который включал четыре яруса колокольней, которые завершались шпилем. Новая построенная колокольня еще долгое время служила доминантой в дальней застройке, которая господствовала на общем фоне города. Автором этого великого сооружения был костромской архитектор Степан Воротилов.

Во время реконструкции города в Кострому прибывают специалисты из Петербурга, такие как Зодчие Н., И. Метлин, П. И. Фурсов и М. М. Праве, которые в свое время получили образование в петербургской Академии художеств. Полученные в школе навыки и знания этих людей наложили свой отпечаток в архитектурном стиле «новой» Костромы.

Известные личности, родившиеся в Костроме

Кострома «подарила» России множество известных личностей. Федор Волков является выходцем именно из этих краев, он является основателем первого в России театра. Здесь же родился известный актер петербургского театра – Алексей Яковлев, который в молодости работал сидельцем в лавке в Красных рядах. Город Луха, который находится в костромском регионе, стал родиной братьев Григория и Никандра Черновцых, которые стали известными русским пейзажистами. Уроженцем города Кологрива был художник-акварелист Геннадий Ладыженский, который стал основателем Товарищества южнорусских художников в Одессе. Биография знаменитого живописца Бориса Кустодиева берет начало именно с костромских земель. В 1990 году он написал известную панорамную картину на звание художника «Базар» в селе Семеновско-Лапотном, кот торе сегодня несет название Островское, за эту работе ему присудили золотую медаль. В эти края Кустодиев прибыл для зарисовок и эскизов ко множеству своих творений. Приезжая в родные края Кустодиев часто гостил в доме Ивана Рязанского, который был одним из самых первых ученных краеведов. Сам Иван Рязанский посвятил свою жизнь изучению костромского края, он состоял в дружеских отношениях со многими деятелями русской культуры, в число которых входили А. Блок, И. Павлов, Н. Рерих, В. Мейерхольд, А. Чапыгин, А. Ремизов, Ф. Сологуб, С. Чахонин, А. Толстой,  В. Бонч-Бруевич и другие.

На территории костромских земель находится имение Щелыково, которое ранее принадлежало известному драматургу А. Н. Островскому. С именем этого известного деятеля сазаны множеств памятных мест города. С Костромы начинается история В. Плещеева и П. Катенина, здесь отбывал время своей ссылки М. Платов, который был атаманом донского войска. В Кострому на ссылку был также отправлен генерал А. Ермолов – герой Отечественной войны от 1812 года. С костромской землей связана биография другого героя войны 1812 года – Николая Мартьямовича Сипягина, который стал основателем общества любителей военных наук, а также был военным губернатором Грузии и адъютантом князя Багратиона.

На пересечении улицы Горной и Кооперации в городе Кострома еще в двадцатом столетии находился дом рода Вишневских. Федор Вишневский был известным персонажем в российской истории, он совершил кругосветное плавание в составе группы русских экспедиторов, а также был участников восстания, которое произошло в 1825 году на Сенатской площади.

Страницы истории костромского края также описывают жизнь русского самобытного художника Ефима Честнякова, который родился в деревне Шаболово, которая находится в уезде Кологривское. Честняков подарил русской культуре множество творений, он был не только художником, но скульптором, графиком и даже писателем.

На протяжении долгих лет своей богатой истории костромская земля пополняла богатство русской культуры, и сама Кострома стала живой историей великой России.